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知行合一
343 用典的五种手法
Words 1973Read Time 5 min
2023-6-23
2024-8-30
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343
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【文法之悟】
法是死的,人是活的。
把已有的方法用上手、用好了,它才能活起来。挪用、套用是用,化用、活用也是用,怎么用效果大不一样。能不能变着法子用,用得好不好、巧不巧,全看你悟得深不深、透不透。
不明法度写不好文章,死守法度也写不好文章。写文章,必须 “规矩在手,法度因心。”(清 · 沈宗骞《芥舟学画编 · 人物琐论》)专心致志、用心体会、潜心思考,就能遵循法度而不拘泥法度,曲尽法度直至跳出法度。
● 取材之法
为文如造屋,造房子和写文章都离不开材料。对材料,一要广泛占有,精挑细选;二要科学管理,认真 “吃透”;三要合理加工,妥善运用。这里面,每一步都有方法可讲。
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用典的五种手法
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用典,就是引用典故,一般指引用古书中的故事或词句,前者叫 “用事”,后者叫 “用句”。把外延拓宽一些,只要是引用经典的故事和语言,无论出自古人今人,都可以叫做用典。
引用有 “明引”“暗引” 之分。引用时加以标注或说明,明明白白地告诉读者引用的话来自哪里,是 “明引”;不说明出处,直接把引用的话组织在作者自己的语言里,叫“暗引”。还有人提出了一个“意引” 的概念,指的是不用原话,只说明其大意。
用典既反映知识面,也是个技术活,在写作中主要有这么几种手法:
精心选用。用典的时候,要博观而约取,尽量选用最典型、最贴切、最有说服力的典故。如果使用的典故比较生僻,要尽量标明出处、加以解释,不要让人花太多功夫去找出处、猜意思。如果选用现代的经典素材,还要注意选最新鲜的,避免过了时的旧船票,登不上今天的新客船。用典贵在精而不在多,成篇累牍地用典,文章就成了大杂烩,是在综合展示别人的东西,而不是表达自己的思想。
合理裁用。就是不原原本本照搬前人的故事和语句,而是适当进行剪裁,取用其中最管用的一部分。裁用不是断章取义,而是为了删除枝蔓、节省篇幅。比如:讲故事的时候讲精简版、压缩版;引原文的时候把关联度不大的内容用省略号代替。
新话翻用。就是刘勰说的 “虽引古事,而莫取旧辞”(《文心雕龙 · 事类》)。虽然引用的是古代的事典,但不掉书袋子,不讲文言文,而是用今天的话、通俗易懂的话来讲故事,通过语言翻新,使典故焕发出新的生命力。
故意反用。典故可以明着用、暗着用,也可以正着用、反着用。反用,就是所使用的意思与原来的意思是相反的,以标新立异或起到讽刺的作用。反用主要有 3 种形式:一是照录原文,然后加以否定或修正;二是改动原文,使所用的意思与原文相反;三是引出原文的大意,然后再提出异议。鲁迅先生就是反用典故的高手。比如,他在《关于妇女解放》一文中写道,“孔子曰:‘唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。’女子与小人归在一类里,但不知道是否也包括了他的母亲。后来的道学先生们,对于母亲,表面上总算是敬重的了,然而虽然如此,中国的为母的女性,还受着自己儿子以外的一切男性的轻蔑。” 这是反用孔子的话,讽刺那些假道学,并为妇女解放而大声疾呼。
巧妙化用。就是既借用前人的句子,又经过自己的艺术改造。《习近平用典》一书的典故释义者杨立新,概括了总书记化用典故的 3 种方法:一是改字借用,即改用个别字句,既保存原典的精神,又适应时代发展的新要求。比如:在中央党校建校 80 周年庆祝大会暨 2013 年春季学期开学典礼上的讲话中,把《荀子 · 大略》中的 “学者非必为仕,而仕者必如学”,改为 “学者非必为仕,而仕者必为学”。这是从建设学习型政党的战略高度出发,将原文中不负平生所学的 “如学”,化用为坚持读书学习的 “为学”,赋予典故新的时代精神。二是句意化用,也就是融会前人的句意,用自己的言语重新组织起来,既有所本,又出新意。比如:在《干部的基本功》一文中,把明朝张居正 “致理之要,惟在于安民,安民之道,在察其疾苦”(《请蠲积逋以安民生疏》)的思想,化用为“治政之要在于安民,安民之道在于察其疾苦”。原典中的“致理”,意思是使国家安定清平,但颇令现代人费解,影响传播效果,改成“治政” 就清楚明白多了。三是组合化用,即将内容相关、出处不同的句子组织起来,形成合力,取得 “1+1>2” 的效果。
刘勰在《事类》一文中指出,用典有两大作用:一是 “略举人事以征义”,即约略引用古人的事例,用来证明所要论证的事理;二是 “全引成辞以明理”,即如实引用前人的说法,用以阐明道理。这就提示我们:引经据典不是目的,目的是以典喻理、援古证今,把道理落在正在写的文章中、正在做的事情上。这里,我也化用习近平总书记在全国科技创新大会、两院院士大会、中国科协第九次全国代表大会上说过的一句话:要让典故为我们写的文章服务,而不能让我们的文章为典故服务。(1581 字,写于 2016 年 6 月,2020 年 1 月 5 日修改)
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