13 “会意写作法” 概论

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【致读者朋友】

11 月 29 日 2:58，我发完新课后正在泡脚（这是我的养生秘法，有助于促进血液循环、提高睡眠质量），脑子里突然冒出个新词——会意写作法。我先问了 “度娘”，又咨询了 “搜狗”，嘿，还真是我的独家发明！所以这个时间一定要记下来，说不定，它会像牛顿被树上掉下来的苹果砸中头、阿基米德从浴缸里跳出来的那一刻一样，成为我们材料史上具有标志性意义的一个时间点。哈哈！自恋一下。

我所说的 “会意写作法”，要领是八个字：据名会意，因意悟道。说白了，就是根据机关文稿的名字来领会和把握这类文章的写作要旨、写作规律。

实际上，这种方法我早就用过多次。比如，我在前面的《宣讲稿里有讲究》一文中写道：“撰写解读稿，要领在于‘解读’二字，‘解’是目的，‘读’是方法和途径，是通过写出你的读后感，启发别人更好地理解和把握领导讲话精神；撰写宣讲稿，‘宣’是目的，‘讲’是形式和手段，是通过宣讲人的‘讲’，把领导讲话精神原汁原味地宣传出去，使之更好地贯彻下去。” 这样去理解，是不是很有道理？

从今天开始，我将进一步探索运用这种写作思维和写作方法，适时推出相应的课程。说不定，将来还会推出一部专著，书名就叫《会意写作法》。

13 “会意写作法” 概论

会意，是我国古人创造的六种造字方法之一，与象形、指事、形声、转注、假借合称 “六书”。这是我们老祖宗最伟大的发明，是最具中国特色、中国风格、中国智慧的造字法。

按照《现代汉语词典》里的解释，会意是说一个字的整体意义由其构成部分的意义合成。比如 “信” 字，“人言为信”，“信”字由 “人” 字和 “言” 字合成，表示人说的话有信用。

我认为，在 “六书” 中，最有文化、最有魅力的应属会意。为什么这样说？

——象形字是汉字的起源，是简版的线条式的画画，非常直观，属于造字法中的 “小儿科”。

——指事，是用象征性的符号或在图形中加上指示性符号来表示意义的造字法，这是从象形向会意发展的过渡阶段。比如， “上” 字在古时候写作 “二”，上短下长；下字则相反，上长下短。

——形声，是由形旁和声旁拼合而成的造字法，它是在象形、指事、会意的基础上产生的，尽管已突破了汉字形体的束缚，沟通了汉字与语音的联系，但本质上仍属于表意性质的文字。比如 “响” 字，你念起来知道它是什么意思吗？用会意思维来看，就很容易理解：在房子里发出的声音要比在外面发出的声音更响亮。

至于转注和假借，严格地说，应属于用字的方法，这里就不多说了，有兴趣的读者可以上网了解。

正因为会意非常厉害，也非常神奇，所以有专家认为，汉字之所以能够传承下来，关键就在于我们的祖先发明了会意字。而其他也有象形字的古文明，比如古埃及、古印度和美索不达米亚，都不曾发明出会意字，所以他们的象形字后来就慢慢消亡了。

也正是因为有会意字的潜移默化、以文化人，中华民族成了世界上最擅长于会意思维的民族。

这就引出了这堂课的两个关键问题：什么是会意思维？这种思维方法在写作中如何运用？

问题 1：什么是会意思维

大家要懂得，会意被用于造字，但并不一定源于造字，用途也不止于造字。换句话说，会意并不是造字的专属。我们的祖先究竟是从什么时候开始掌握和运用会意这个神器的，这已无从考究，也不可能有标准答案。但是，应该可以说，人生发蒙会意始，当一个人能够对客观物质世界产生意识，能够领会别人有意识地传递过来的信号时，智慧就开始萌芽了。

在中国文化中，在我们的学习、工作和生活中，会意可以说是无处不在。我们画画，不讲究形似，而讲究神似，神似就是一种 “意” 的表现。我们写诗读诗要注重“诗意”，练拳要掌握“拳意”，就连与人沟通交往也要懂得别人的“心意”。

由此看来，我们应该抛开造字法，不仅把会意理解为领会一个字、一个词乃至一句话的意义，更广泛地理解为领会人的语言包括肢体语言、行为语言中所透露出来的思想感情，领会人类所创造的一切文化成果内在的思想精髓。

大家还要懂得，会意的基础在于 “想”。象形是具象，会意是抽象。如果说，象形字是拿来 “看” 的，会意字就是拿来 “想” 的，所以会意字是象形字的再进一步，比象形字更高级。“想”是思考、琢磨、研究，是开动脑筋这部机器。不去想，你要领会 “意” 是不可能的，要学 “会” 任何东西也是不可能的。

大家更要懂得，会意的关键在于 “悟”。“悟”是 “想” 的最高形态、终极形态。我们需要悟什么？悟道。道是什么？《说文解字》中的解释是：“所行道也，行道者也，道者人所行也。”按照我的理解，这是说，人们所走的路是道，按规律去做事的是有道之人，人们所遵从的规律也是道。这几句话有点儿绕，不容易理解。用会意的办法来看就简单多了：“道”就是一个 “首” 字，加上一个 “走之”。“首” 是头脑，代表着思考、领悟；“走之”就是 “行”，是按照你所悟的去做；这两部分加起来，就是知行合一。这就告诉我们，“道” 是理性的认知，也是行动的指南，知行合一才能“得道”、才是“得道”。

思想是文章的灵魂，这一点毋庸置疑。那么，思想从哪儿来？从思考中来。思考又靠什么？靠思维。所以，写文章的根本在于思维。思维是思想的源泉，语言和文字只是思想表达的工具。我经常讲，从根本上说，文章不是写出来的，而是想出来的。不怕写不出，就怕想不到；不怕写不好，就怕想不巧。

那么，怎样才能想得到、想得巧呢？那就需要往正确的方向、往 “道” 上想。这个 “道” 又从哪儿来？从书上来，从前人的总结中来。这当然没有错。其实我们不用舍近求远，道是无处不在的，文章中的道就在我们身边，在文章的名字里边，只不过很多人并没有意识到这一点罢了。

说到这儿，可能有人会问：文章也有名字吗？当然有！

公文的命名方式比较规范。《党政机关公文处理工作条例》中明确规定，公文的标题由发文机关名称、事由和文种组成。拿这部党内法规来说，“党政机关公文处理工作条例”就是它的全名。这个名字看起来有点儿长，不过，如果大家想一想俄罗斯人的名字，就会见怪不怪了。回到条例上说，“党政机关公文处理工作”这 10 个字是它的 “名”，“条例” 这 2 个字是它的“姓”，这是倒过来的，与很多外国人的命名方式一样。

由此推而广之，反映机关文稿特性的公文种类、文体名称都是它们的姓。比如，法定公文的 15 个文种名称，事务性公文中的总结、计划、领导讲话稿，规范性公文中的章程、准则、规定，等等。

文章的名字可以是它的主题、标题或者说题目，但并不绝对，文学作品和新闻作品往往不在此列。比如我在中学时代学过的课文《谁是最可爱的人》，它的完整名字应该叫 “报告文学谁是最可爱的人”，其中“报告文学” 是它的姓，“谁是最可爱的人”是它的名，课文中把它的姓省掉了，就像我们称呼熟悉度、亲密度比较高的人，往往也会省掉姓，直呼其名。

其实，文章的姓都是概念，概念是抽象的产物。这种抽象，是前人对认识的升华、对经验的总结、对规律的发现，是一种高度凝练的概括。人类在认识事物过程中，把所感觉和体验到的事物的共同特点抽取出来，加以概括，就成为概念。

感觉和体验的过程就是会意的过程，概念是会意思维的结果，而且这个概念能流传下来，说明其中的道理得到了广泛的、普遍的认同。我们作为后来人，不一定非要考究清楚每个文种、每类文章名字的由来，追溯它的命名者，只要能够领会其中的 “意” 就够了，这就像与这个名字的创造者来了一场穿越时空的神交。

如果这一点不好理解，举个简单的例子大家就明白了。我们每个人都有名字，中国人的名字里边都有一定的 “意”，这个“意” 往往或标志着出生的时间、地点，或代表着血脉的传承、延续，或寄寓着父母长辈的期望、祝福。只要你掌握了会意思维，又有一定的知识做基础，很多人名字里的含义都能猜个八九不离十。就像我的名字“成文”——这是笔名，不是真名，里边有两层意思：表面意思是“姓 chen 的人写的文章”，深层含义是“材料成文，是我最期待也最喜欢的一件事”。

大家可以按照这样的思维方式想一想，为什么 “工作总结” 叫“工作总结”而不叫其它名字？为什么对上汇报工作情况同样具有总结性质，却只能叫“工作汇报”？这里面都是有原因、有深意、有它的道理和规律的。

好了，让我们回到概念上。概念是思维的基本形式之一，反映客观事物一般的、本质的特征。所以，我们只要把文章的名字理解透了，就可以抓住这类文稿的本质特征，实施精准的定性定位，进而在写作活动中想方设法凸显所写文章的特点，使其呈现出应有的样子。其中的这个 “方” 那个 “法” 汇聚在一起，不就是写作思维吗？

古人说：“文章本天成，妙手偶得之。”（宋 · 陆游《文章》）会意的终极目标，就是领悟文章中的 “天道”，使你笔下的文章天然合理，“粹然无疵瑕”，不需要刻意人为。这是一种对文道的领悟和运用，更是一种对本真的还原和回归。

由此，我们可以得出结论：会意是一种由感性而理性、由具象而抽象的科学思维方法，也是一种对写作思路的形成起着决定性作用的写作思维方法。在写作中，会意思维的要领归结起来就是八个字：据名会意，因意悟道。

问题 2：会意思维在写作中如何运用

我认为，会意思维在写作中的运用可以分三步走。

第一步：分清文章的姓和名。一般情况下，姓和名还是比较好区分的。但有的时候，文章的名字比较复杂，比如有的新闻有正题、副题还有引题，偏偏姓还被隐掉了，这种情况下多少需要有点儿眼力价。

第二步：领会姓名中的 “意”。比如，《中共中央关于认真学习宣传贯彻党的十九大精神的通知》，看到这个名字，你首先要想到，这是一个 “通知”，不是 “决定”；进而要思考，通知和决定在写法上有什么区别，如何避免写作错位；再往下，你要琢磨为什么要发这个通知、通知什么人、通知他们干什么、什么该通知、什么不该通知、怎样才能通知到位。把这些琢磨清楚了，这个通知的写作思路大致也就出来了。

写文章，说难也难，说简单也简单，归结起来就是 “三部曲”：摸清楚，想明白，写到位。

——摸清楚，具体要求就是我前面说过的 “八面来风”，把上下、左右、前后、内外的有关情况都了解清楚。

——想明白，不同的文章需要想的问题不完全一样，其中共性的也是最基本的就是把 “为什么”“写什么”“怎么写” 三个问题想明白。那么，怎样才算是想明白了呢？我觉得，比较理想的答案有两个：

一个是宋代大文豪苏东坡的 “三了说”。苏东坡非常重视动笔之前的思考，他在《答谢民师书》中说：“求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手乎？是之谓辞达。”这里面，明确提出了 “了然于心、了然于口、了然于手” 三个阶段。了然于心，是自己明白，不以其昏昏使人昭昭；了然于口，是说得出来、说得清楚，让别人一听就明白；了然于手，是把心里想的、嘴上说的完美地付诸笔端、呈现纸上，使心、口、手高度一致，这样表达出来就叫“辞达”。

另一个是宋末元初著名文学家戴表元的 “三番来者说”。戴表元被称为 “东南文章大家”，他写文章尤善于立意，即使别人做烂的题目，他都可以推陈出新、化腐朽为神奇。有人问他秘诀，他说：“凡作文发意，第一番来者，陈言也，扫去不用；第二番来者，正语也，停止不可用；第三番来者，精语也，方可用之。”（元 · 陈绎曾《文说》）这就是说，动笔之前要反复思考，至少要想上三轮，想出了见解深刻、独到精妙的 “精语”，才可以用来写文章。

第三步：把你领会的 “意” 发出来。写文章的过程，其实就是 “发意” 的过程，就是按照你所领会的“意”，将文章由其名字的抽象化为形式和内容的具象，变成一篇篇活灵活现、有魂有骨、有血有肉的文稿。谁写的文章就是谁的孩子，所以你理所当然地享有它的命名权，可以给它冠上你想给它的姓。比如，就学习宣传贯彻十九大精神发个文件，可以发通知，也可以发决定，叫什么全凭作者定，当然作者要从工作需要出发。至于领导认为不合心意，让你改个姓，那是另外一回事儿。

——关于怎样是写到位，我提出了一套标准，就是写准确、写清楚、写通顺、写生动、写干净。做到了这五条，就是写到位。这里就不展开说了。

用会意思维来写文章，会意能力非常重要。这种能力不是一下子就有的，需要以悟性为种子，以知识为土壤，用经验来浇灌。经验可以转化为能力，但经验不等于能力。只有经过从理论到实践、从感性认识到理性认识的循环往复，经验才能充分释放出它的营养，使悟性的种子生根、发芽、长大，进而一次次开花、结果，就像我们写出一篇篇文章。

写在后面

材料界有一句行话：无三不成文。不少人把它奉为金科玉律。对此，我有自己的看法：“无三不成文” 是惯例不是真理，是宝贵经验不是万能钥匙。树立这样一种写作理念或者思维，对于我们追求文章形式上的立体架构是有益的，但如果陷进去了，跳不出来，就会束缚我们的头脑和手脚。

这篇文章，我只写了两个问题，不是也很 “漂亮” 很“丰满”吗？

另外，经过大半夜的摸索，我终于拿出了自己比较满意的微文排版格式，今后就大致以此为模板。各花入各眼，读者们的手机款式、屏幕大小也各不相同，我只能以自己的审美标准（我学过多年美术，PPT 做得也很不错，美感不会太差），以自己手机上的预览效果为尺度（适用于 5.2—5.5 英寸的屏幕），希望大家喜欢。

▎本文由简悦 SimpRead 转码。

momo

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